Cierto

junio 12, 2010
Hacer que las acciones hablen mas fuerte que las palabras.

Quiero suponer que por eso me despegue mucho tiempo de este su inseguro blog. Estoy feliz por eso.


Adbhuta Mandira

septiembre 24, 2009

http://www.gosai.com/krishna-talk/mayapura-adbhuta-mandira52.html

Mayapura y el Adbhuta-mandira

por Swami B.G. Narasingha Maharaja

yoga-pitha

Devoto: Hay una duda circulando entre varios devotos respecto a la verdadera ubicación deMayapura, el lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu. También hay controversia acerca del Adbhuta-mandira. ¿Podría aclarar esto por favor?

Swami Narasingha: Algunos sahajiyas y eruditos mundanos como Jan Bzrezinski alegan que el lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu esta en Ramacandrapura (un suburbio del Navadvipa moderno). Sin embargo, de acuerdo al texto delBhakti-ratnakara”, Mayapura (Yogapitha) esta ubicado en Antardvipa, en la orilla oriental del Ganges. Ramacandrapura en el Navadvipa moderno esta en Modrumadvipa en la orilla occidental del Ganges. Por lo tanto, la posibilidad de que el sitio que los sahajiyas reclaman como lugar de nacimiento de Mahaprabhu podría no ser el original. En cuanto al Adbhuta-mandira, recientemente Iskcon ha proclamado que están construyendo el Adbhuta-mandira que fue predicho por Sri Nityananda Prabhu. Sin embargo, el templo como rascacielo construido en el Yogapitha (Mayapura) por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura en 1935 ha sido aceptado por Vaisnavas paramahamsa durante los ultimos 69 años como el Adbhuta-mandira. Iskcon no puede estar construyendo algo que ya fue hecho.

Cuando hablamos de Mayapura no nos referimos a una ubicación mundana o temporal en este mundo material. En la eternidad, Mayapura es el epicentro de los pasatiempos del Señor. Este Mayapura se manifestó en 1904, al momento de la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu en Sakabda (1486 CE) y desde entonces, sólo en algunas ocasiones se manifiesta y a veces no se manifiesta en lo absoluto. Esta es la naturaleza de la verdad eterna; aparece y desaparece. Esto es llamado prakata y aprakata-lila.

El nombre Mayapura se encuentra en el Bhakti-ratnakara, Urdhvamnaya-tantra, Brahma-yamala, Ananta-samhita, Krsna-yamala y Kapila-tantra, mas no en el Caitanya-caritamrta o en el Caitanya- bhagavata.

El Caitanya-caritamrta y el Caitanya-bhagavata hacen mención especial del significadonueve islasdeNavadvipa. Cuando Mahaprabhu apareció, Navadvipa era conocido como Nadia que es el nombre descompuesto de Naudiyanuevo lugar. Estenuevo lugaroriginalmente fue establecido por el Rey Laksmana Sena de Vikrampura en el lado oriental del Ganga. Solo después de que Mahaprabhu manifestara sus pasatiempos enNadiael área se hizo conocida entre los Vaisnavas como Navadvipa. El área de Navadvipa abarca todos los lugares de los pasatiempos del Señor, incluyendo Antardvipa el lugar de su aparición o Mayapura.

En el Navadvipa actual hay un lugar que la comunidad sahajiya hace referencia como Prachina Mayapura oviejo Mayapura. Este nombre de Prachina Mayapura llego a usarse en 1928 casi 41 años después de que Srila Bhaktivinoda Thakura y Srila Jagannatha Das Babaji descubrieron Mayapura, el lugar de nacimiento de Mahaprabhu en Antardvipa.

En el Bhakti-ratnakara se menciona que Mayapura se localiza en Antardvipa (lado oeste del Ganga) oAtopuracomo fue conocido algunas veces. Esto se describe en detalle por Narahari Cakravarti Thakura.

Hay un relato sahajiya en el que que se dice que el lugar de nacimiento de Mahaprabhu está en Ramacandrapura donde el rey dacoit Vira Hamvira (quién reinó Visnupura en 1586-1621) construyó un templo. Según una fuente confiable, Vira Hamvira era un discípulo de Srinivasa Acarya pero no hay registros de que alguna vez haya construido un templo en Navadvipa para celebrar el lugar de aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu. De esta forma, el relato de este templo son sólo rumores.

Los sahajiyas incluso sostienen que cuando Vira Hamvira construyo el supuesto templo fue destruido por el río Ganga y después, el consejero del Señor Hastings, Divan Ganga-govinda Singh lo reconstruyo en el mismo lugar con tabique rojo en 1972. Las inundaciones del Ganga reclamaron este templo en 1876. Se sabe que el templo construido por Divan Ganga-govinda Singh albergó deidades de Sita-Rama y no una deidad de Sri Caitanya Mahaprabhu. De hecho, esto es un poco inusual si tomamos en cuenta que este templo fue construido ¡para celebrar el nacimiento del Señor Caitanya!

Cuando Bhaktivinoda Thakura visitó Navadvipa escribió que estaba muy infeliz con lo que encontró.

Cada sábado, voy a Navadvipa a buscar los lugares del lila del Señor, pero no encontré muchos y me sentía infeliz. Ahora la gente de Navadvipa sólo presta atención a su estómago () No hacen el mayor esfuerzo por ir a los lugares del lila del Señor.

Bhaktivinoda continuó su búsqueda y después de años de investigación, profundas oraciones y al final una revelación divina, el lugar de la aparición de Mahaprabhu se le manifestó en una visión. Bhaktivinoda habló como sigue:

Una noche, Kamala, un administrador y yo subimos al techo para ver los alrededores. Eran las 10, estaba muy obscuro y con nubes. Al otro lado del Ganga, hacia el norte, vi un edificio enorme lleno de luz. Pregunté a Kamala (si podía ver eso) y dijo que si. Pregunté al administrador y dijo: ”N,o vi nada. Esto me maravillo profundamente. En la mañana volví a observar en dirección donde vi el edificio desde el techo de la casa de Rani y precisamente ahí había un árbol Tal. Cuando pregunté acerca de ese lugar dijeron que es un lugar lejano conocido como Ballal-dighi y los restos del templo de Laksmana Sena estaban cerca de ahí. Ese lunes regresé a Krishnanagar y al siguiente sábado fui a Ballal-digh y de nuevo vi el maravilloso fenómeno esa noche y al día siguiente fui caminando al lugar. Después de preguntar a los mayores del lugar (musulmanes), me dijeron que era el lugar de nacimiento de Sriman Mahaprabhu. Gradualmente vi todo (en el área) y averigüe donde estaban las pequeñas aldeas mencionadas en el Caitanya-bhagavata y en el Bhakti-ratnakara y Parikrama paddhati de Narahari Thakura.” (Svalikhita Jivani por Srila Bhaktivinoda Thakura)

El profesor Nishi Kantha Sanyal, discípulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura escribió:

Un conocedor de cosas antiguas sabe que la dificultad se solventa por la tradición que ilumina al pueblo mismo. Sabemos por los aldeanos que los residentes actuales de Mohammedan quienes ocupan parte de Mayapura son descendientes de inmigrantes recientes. El pueblo estaba deshabitado antes de la llegada de los Mohammedans. Ellos saben que en ese lugar alguna vez residieron Vaisnavas. También saben que es el lugar de nacimiento del Señor Caitanya. Heredaron algunos nombres del pueblo como Vairagi-danga (terraplén de Vairagi), Kholbhangar-danga (lugar donde el khol se rompió), Barajpota (Brajapattan), Siva-doba (piscina de Siva), etc. Estos nombres se refieren a varios incidentes en la vida del Señor Caitanya y la tradición Vaisnava. También hay supersticiones vivas sumamente importantes. Tulasi crece eternamente a lo largo de granjas desocupadas. Aquellos que han intentado vivir en esas tierras o incluso cultivar encontraron que es imposible, lo que planten es destruido por los cultivos de Tulasi y algo terrible le sucede al ocupante. Todos procuran no ocupar ese pedazo de tierra para no alterarlo. Muchos han sufrido al tratar de cambiarlo. Ese terraplén es sagrado porque Nimai nació ahí. Los Mohammedan hacen ofrendas a la cúpula que se erigió en ese lugar. Ellos creen firmemente que el lugar posee cualidades sobrenaturales. Valdría la pena reunir todas las historias que rápidamente se están convirtiendo en mitología casi al miso tiempo que los habitantes se vuelven irreverentes y partidarios creyentes de influencias externas.

El que éstas tradiciones de forma natural se volvieran genuinas lo comprueba el hecho que cuando se identificó el sitio hace 43 años por Thakura Bhaktivinoda como el pueblo de Mayapura donde Sri Caitanya nació, todos los lugareños le creyeron. De hecho, no hubo oposición alguna entonces y durante un largo tiempo.” (The Harmonist, Vol-28, January 1931)

Bhaktivinoda Thakura confirmó la ubicación del lugar de nacimiento de Mahaprabhu con la ayuda de Jagannatha Dasa Babaji, el Vaisnava más grande y el más respetado de aquellos tiempos. Este incidente ocurrió en 1887. Bihari Dasa Babaji, sirviente de Jagannatha Dasa Babaji recuerda aquella ocasión:

Bhaktivinoda Thakura llegó a la casa de Jagannatha Dasa Babaji con un grupo de kirtana. Este grupo acompañado de Babaji Maharaja y rápidamente fueron a Mayapura. En ese momento otro grupo de kirtana se acercaba de Vamana-pukura. Cantando las glorias de Sri Caitanya ambos grupos se reunieron en lo que hoy se conoce como Yogapitha. Con más de 130 años, Jagannatha Dasa Bbabaji estaba un poco jorobado, normalmente no se sentaba erguido. Pero al estar en el kirtana cantando el Santo Nombre del Señor estiró su cuerpo a lo largo de cinco manos y salto elevándose por ¡casi un metro! Fue maravilloso cuando señaló el lugar de aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu. Aún esta fresco en mi mente la forma en que golpeo el piso con su bastón haciendo un sonorocrack. El señaló a la distancia, un pozo que contenía un casco roto de una mrdanga. A veces, Jagannatha Ddasa Babaji castigaba a aquellos que se opusieran a la autenticidad de Sri Mayapura.” (Entrevista, Revista Gaudiya- 1928)

El Yogapitha de Mayapura también fue aceptado como el lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu por grandes personalidades como Gaura-kisora Dasa Bbabaji y Vamsi Dasa Babaji. Una vez Un devoto charlatán afirmo que tuvo un sueño donde Yogapitha estaba en el Navadvipa moderno pero esto fue duramente contestado por Gaura-kisora Dasa Babaji y Vamsi Dasa Babaji. Gaura-kisora Dasa Babaji dijo:

Debe seguirse a esas grandes personalidades que descubrieron el lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu. El que esta persona haya soñado que este es el lugar de nacimiento de Sri Caitanya simplemente no es una prueba. Aquellas personas a quienes se les han manifestado los lugares sagrados nunca piden dinero para encontrar otros lugares sagrados. Aquellos que son seguidores de Sri Caitanya tienen la capacidad de encontrar el lugar en donde El nació. La forma en que Bhaktivinoda Thakura y Jagannatha Dasa Babaji Maharaja descubrieron el lugar de nacimiento de Mahaprabhu debe tomarse como algo auténtico.

Al siguiente día Vamsi Dasa Babaji tomó una pequeña pala en su mano, fue al lugar donde aquella persona predicaba que él representaba el lugar de nacimiento original del Señor Caitanya. Vamsi Dasa poco a poco cortó la cerca del frente de ese lugar. Demostró a la gente lo impropio de que esta persona imitara lo que había sido descubierto por acaryas previos.” (DeLa era que no debe olvidarse‘, impreso en El Gaudiya)

Después de que Bhaktivinoda Thakura y Jagannatha Dasa Babaji establecieron que Mayapura es el lugar de nacimiento de Mahaprabhu, un Sashibhushana Bandyopadyaya escribió en la publicaciónPallavasi Patrikaque el verdadero Yogapitha estaba en el distrito de Ramacandrapura. Aunque su argumento se basaba en habladurías hubo una protesta llevada a la corte por parte de los sahajiyas. No había evidencia de que el templo construido por Ganga-govinda Singh haya sido reconocido en algún momento como el lugar de nacimiento de Mahaprabhu. Había muchos ancianos viviendo en Navadvipa cuando visitaron el templo dedicado a Sita-Rama, antes de ser reclamado por el Ganges pero ninguno fue a la corte para afirmar que había sido construido conmemorando el nacimiento del Señor Caitanya.

La corte falló a favor de Bhaktivinoda y estableció que se necesitaba más evidencia si querían reclamar que el lugar de nacimiento de Mahaprabhu estaba en el Navadvipa moderno.

Los sahajiyas siguieron otros pasos para desaprobar la autenticidad del lugar de nacimiento en Antardvipa que no se concretaron. En 1916 (dos años después de la desaparición de Bhaktivinoda) un Vraja-mohana Dasa Babaji trató de encontrar evidencia arqueológica para desacreditar el discurso de Bhaktivinoda. Se dice que cavó más de 700 hoyos en el área del Navadvipa moderno y del Ganges hasta encontrar un pedazo de tabique rojo -que al final no significó nada-.

En el libroSarasvati-jayasrise menciona que poco después de que Vraja Mohana se acercara al Gaudiya Matha  accedería a publicar sus hallazgos a favor del Mayapura descubierto por Bhaktivinoda si ellos patrocinaban la publicación de sus mapas y el libro. Cuando el Gaudiya Matha se opuso, Vraja Mohana enfureció y juró que provocaría una gran destrucción. Eventualmente sus dudosos descubrimientos se publicaron en un libro llamadoNavadvipa-darpanacon la ayuda del famoso editor de mapas, Sri Dvijendranath Dhara. Después él admitió que estaba triste de que un libro tan erróneo se publicara con su ayuda porque los contenidos y los mapas de semejante libro estaban llenos de errores y mentiras.

En la corte jamás se aceptaron los descubrimientos de Vraja Mohana como evidencia en el casoy en 1934 el gobierno de India representado por el Honorable Gobernador Anderson de Bengal (la tercer persona con mayor influencia política en el Imperio Británico) dijo como proclama oficial que el único lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu era Yogapitha en Sridama Mayapura que fue establecido por Bhaktivinoda Thakura, Jagannatha Dasa Babaji y sus seguidores.

El trabajo del Diablo nunca se acaba, incluso los istaka-vadis (seguidores de la filosofía del ladrillo de Vraja Mohana) y otros sahajiyas continúan cuestionando al respecto y pretenden disputar el actual sitio de nacimiento de Mahaprabhu, pero esto tiene pocas consecuencias de cara al eterno servicio del Señor Caitanya esparcido a través del mundo desde  Yogapitha en Sridama Mayapura.

Nityananda Prabhu predijo que el servicio eterno (nitya-seva) se manifestará (vikasa) en un maravilloso templo (adbhuta-mandira) construido en el lugar de nacimiento de Sri Caitanya.

adbhuta-mandira ei haibe prakasa
gauranga nitya-seva haibe vikasa

“Un templo maravilloso aparecerá en donde el servicio eterno al Señor Gauranga se manifestará.” (Sri Navadvipa-dhama Mahatmya, cap 5)

Después de establecer el lugar de nacimiento del Señor Caitanya, Bhaktivinoda Thakura se propuso cumplir la predicción de Sri Nityananda Prabhu del Adbhuta-mandira en Mayapura y posteriormente fue retomado por Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura quien completó el Adbhuta-mandira en 1935.

Que el templo en el Yogapitha construido por Sarasvati Thakura es el Adbhuta-mandira que fue predicho por Sri Nityananda Prabhu s e confirma en la siguiente cita del artículoLa ceremonia de apertura del Templo del Señor:

Cuando Sriman Jiva Gosvami Prahu realizaba el parikrama en Navadvipa, Nityananda Prabhu le comentó acerca de Sri Mayapura:

cari-sata-varsa gaura-jana dhari
haile sri murti seva habe sarvopari

“Cuatrocientos años después de la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu, la adoración de Su Deidad se manifestará y será adorado magníficamente.

Esta profecía de Sri Nityananda Prabhu se cumplió. Sri Nityananda mencionó algo más:

punah kabhu prabhu techa habe balavan habe mayapure ei rupa vasasthana
adbhuta mandira ei haibe prakasa gauranga nitya-seva haibe vikasa

“Por el deseo del Señor, este lugar será prominente y la gente vivirá en Mayapura como antes. Un templo maravilloso (Adbhuta-mandira) aparecerá, desde el cual el servicio eterno del Señor Gauranga se manifestará.

En 448 Gaurabda, la gran alma Bhakti Vijaya (discípulo de Sarasvati Thakura) buscaba como cumplir la predicción del Señor Nityananda, y cavó los cimientos del gran Adbhuta-mandira en Yogapitha. Siguiendo el deseo del asociado del Señor Gaura, la Deidad de Adhoksaja Visnu que fue adorado en la casa de Sriman Mahaprabhu, se automanifestó en la tierra frente a muchas personas el Miércoles 15 de Junio de 1934.

Dejen que los habitantes del mundo vean con sus propios ojos y sientan en el fondo de su corazón como se han cumplido las palabras de Sri Nityananda Prabhu por aquel que no es diferente del Mismo Nityananda. Por la gracia de la manifestación de Sri Gurudeva en el Señor Nityananda, Bhakti-vijaya-pataka (la bandera de devoción pura) hoy vuela sobre el techo del Adbhuta-mandira en Yogapitha Sridhama Mayapura).” (Gaudiya Magazine, Marzo 16, 1935)

Desde que el Adbhuta-mandira fuera construido por Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura en 1935, el servicio eterno del Señor Caitanya se ha manifestado no sólo en Bengal e India sino a través del mundo.

En ningún lado se dice que conciencia de Krsna se predicara globalmente y a partir de ello los seguidores del Señor Caitanya vendrán a Mayapura para hacerle el favor al Señor de honrar Su lugar de nacimiento con un templo. Esto es una idea asquerosa y errónea. Desafortunadamente, los miembros del Iskcon moderno piensan que cumplirán la predicción del Adbhuta-mandira al construir un templo inmenso en Mayapura. Inconscientemente están menoscabando y despreciando la posición y los logros de Bhaktivinoda Thakura y Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.

La pericia de lamáquina publicitariamuchas veces logra arrastrar a una sociedad deauto-adoraciónllevandola a conclusiones erróneas. Sin embargo, debería mencionarse que todos los discípulos de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura (incluyendo AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Swami BR Sridhara Maharaja, Swami BP Kesava Maharaja, Swami BP Puri Maharaja y los demás) aceptaron  el templo construido en Yogapitha como el Adbhuta-mandira predicho por Sri Nityananda Prabhu. En los años siguientes a la apertura del Adbhuta-mandira se realizaron muchos ensayos y artículos en el Harmonista Gaudiya y otras publicaciones de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura donde se mencionaba que la construcción del templo de Yogapitha era el cumplimiento de la predicción de Sri Nityananda Prabhu.

Ante el hecho de que Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura es el parama-guru de cada devoto en Iskcon uno pensaría que los devotos de Iskcon tendrían la sensibilidad y ansiedad por comprender el deseo y contribuciones de Sarasvati Thakura al sampradaya, pero sorprendentemente muestran muy poco si no es que un nulo interés. En vez de mantener un mínimo recuerdo de Sarasvati Thakura y los acaryas previos de nuestra línea, los líderes de Iskcondivorciarona Srila Prabhupada del resto del sampradaya predicando apa-siddhanta en todos lados e imitando los logros de los acaryas previos en su nombre.

Muchos líderes de Iskcon han dicho que aceptan a Srila B.P. Puri Gosvami Maharaja del Sri Gopinatha Gaudiya Matha en Mayapura como su siksa-guru, pero al mismo tiempo no parecen importarles sus opiniones de cualquier tema más que en salagrama y adoración de Deidades. Para su beneficio, Puri Gosvami Maharaja dijo del Adbhuta-mandira lo siguiente:

Con la ayuda de un discípulo rico, el finado Sakhi-caran Bhaktivijaya, Srila Prabhupada cumplió la predicción de Srila Bhaktivinoda Thakura de un templo extraordinario (Adbhuta-mandira) construido en Sri Yogapitha. Cuando se cavaron los cimientos del templo rascacielos el 13 de Junio de 1934, descubrieron una deidad de Visnu de 4 brazos. Srila Prabhupada revisó el Siddhartha-samhita y, de acuerdo a las armas y símbolos en cada mano de la deidad, era Adhoksaja Visnu acompañado de Sus potencias Sri, Bhu y Nila. Muchos arqueólogos expertos incluyendo a Sri Ramaprasad Chandra reconocieron la antigüedad de la deidad. Srila Prabhupada comentó que esta deidad fue adorada formalmente por el mismo Sri Jagannatha Misra. Actualmente, esta hermosa deidad es adorada en Yogapitha, Mayapura (Traducción de B.P. Puri Gosvami,De amor y separación- Una mirada a los Pies de Loto de Srila Prabhupada”)

Los miembros de Iskcon a su conveniencia han olvidado que la idea de construir elPlanetariooEl Templo del Conocimiento, llamado así por Srila Prabhupada, fue originalmente pensado y deseado por Srila B.R. Sridhara Maharaja del Sri Caitanya Sarasvata Matha. Sridhara Maharaja quería construir ese templo en Koladvipa pero su proyecto era muy ambicioso para sus medios. Fue entonces que decidió compartir su idea con su viejo y admirable amigo Srila Prabhupada (A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja). Sridhara Maharaja lo recuerda como sigue:

Le pedí a Swami Maharaja (AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada) construír un templo donde se mostrara toda la filosofía Gaudiya Vaisnava. Quería construir ese templo aquí pero era muy ambicioso y no lo pude hacer. Cuando me dijeron que él construiría un templo aquí (Mayapura) humildemente le expresé mi deseo. Quería construir el templo de acuerdo al Brhad-Bhagavatamrtam de Srila Sanatana Gosvami. Toda la estructura de la filosofía Gaudiya Vaisnava se representará ahí. Bhur, Bhuvar, Svar, Mahar, Janar, Tapo y Satyaloka se exhibirán en espiral, y entonces Viraja, Brahma-loka, Para-vyoma, Goloka-Vrndavana. La idea es mostrar la estructura de la teología Gaudiya Vaisnava y desde donde ha venido Krsna a este mundo para darnos amablemente una pista de como podemos ascender al lugar más elevado. Se le daría un enfoque científico.

Quien venga a recibir darsana del templo se irá con una idea de la basta estructura de las concepciones religiosas que han llegado a este mundo. Qué es Bhur-loka? La tierra donde se experimentan los cinco sentidos. Bhuvar-loka? Sin este cuerpo, el mundo de la experiencia mental con algunas gradaciones: Svar, Mahar, Janar, Tapo. Bhu-loka es un poco como Prthviloka (Tierra). También está Preta-loka, el mundo de la muerte, Deva-loka o Svar-loka, el cielo, más arriba está Mahar-loka donde reside Bhrgu y otros Rsis. Entonces se llega a Tapo-loka donde reside el Catuhsana y después Satya-loka del Señor Brahma.

Y después Viraja, la posición más elevada a la que aspiran los Budhistas, praktilaya, y arriba de eso, Brahmalaya, al que aspiran los Sankaritas, después Siva-loka, Bhakta-Siva y Vaikuntha, la Tierra descubierta y dada a conocer por Sri Ramanujacarya. En el área de Para-vyoma hay tantos Vaikunthas en diferentes fases de los pasatiempos del Señor Narayana quien reside en el centro. Más arriba está Ayodhya con Ramacandra y la primer introducción del Vatsalya-rasa (Paternidad divina). Después está Krsna con muchas reinas en Dvaraka, y Krsna en Mathura. En la esfera de Mathura está Vrndavana, Govardhana y Radha-kunda. ¿Desde cuál punto de vista los teístas desarrollan más y más arriba? Esto se demostrará. AC Bhaktivedanta Swami Prahupada aceptó este plan y pidió a sus seguidores que construyeran este templo. Pero estoy muy grande. El no pudo verlo culminado y tal vez yo tampoco lo alcance a ver.” (Discurso transcrito, 1981)

Srila Prabhupada también lo confirma en la siguiente conversación:

Srila Pabhupada: No se por cuanto tiempo pueda continuar. Por ello, vine a ver a Sridhara Maharaja.

Devoto: Si ustedes se van, el mundo oscurecerá.

Srila Sridhara Maharaja: (a Prabhupada) Es maravilloso que la voluntad del Señor se manifieste a través de alguien.

Srila Prabhupada: En verdad quiero, Maharaja, que venga a quedarse a Mayapura. Porque Prabhupada (Bhaktisiddhanta) siempre deseo que usted predicara. El me dijo un par de veces:Por qué no lo sacas de ahí?” (ambos rieron). Sabe, traté de hacerlo antes pero por una causa u otra no funcionaba. Ahora, por qué no viene a quedarse en Mayapura? Srila Prabhupada también me dijo:Sridhara Maharaja es uno de los mejores predicadores. Quiero llevarlo a todos lados. Por lo menos a Mayapura, viene gente de todo el mundo. Si tan sólo accediera, arreglaré para usted cualquier tipo de edificio que desee. Tratan de construirme una casa. Ambos viviremos ahí. Y cuando quiera, puede venir a su matha.

Srila Sridhara Maharaja: Sí, mientras esté vivo para cumplir el deseo de Prabhupada (Bhaktisiddhanta).

Srila Prabhupada: Este es mi deseo más serio. Como no puede viajar al rededor del mundo para predicar, por lo menos quedese allá y la gente irá a usted. Haré los arreglos necesarios. Si se queda, también me ayudará. A veces necesito hablar con alguien y no hay nadie. Nadie con quien pueda hablar. Lamento mucho esa deficiencia.

Devoto: Si él (Sridhara Maharaja) se queda en Mayapura, todo tipo de personas irán a escucharlo.

Srila Prabhupada: Sí, es cierto.

Srila Sridhara Maharaja: Sí, gente de todo tipo de bagaje cultural irá ahí.

Srila Prabhupada:Sí, ya están yendo. Y en esa casa pondrán un elevador para que no tenga que subir y bajar escaleras. Ni siquiera tendrá que caminar. Tendrá un carro y elevador. Mis discípulos me dicen que construirán esa casa. Ambos nos quedaremos ahí. La mayor parte del tiempo estoy viajando, si usted esta ahí, recibirán sus instrucciones. Así que, Maharaja, por favor, deme la orden y haré todos los arreglos.

El Planetarium (Templo del Conocimiento) también se construirá bajo su dirección. Mi idea es combinar la cultura india con el dinero americano -hombres cojos y hombres políticos ciegos-. Les diré que esto es muy beneficioso para el mundo.” (Extracto de una conversación de 1977 en Sri Caitanya Sarasvata Matha, transcrita por Bhakti Caru Swami)

Los líderes de Iskcon han luchado durante décadas con el concepto de qué representaráEl Templo del Conocimientoal que ahora se refieren comoAdbhuta-mandira”. Esto se debe a la negativa de acercarse con humildad al arquitecto original delTemplo del Conocimientopara conocer su concepto del templo.

Por supuesto que todo eso está en el pasado y los planes originales para elTemplo del Conocimientode Iskcon (a veces llamadoTemplo del Conocimiento Erróneo”) ha reducido su tamaño al 70% de lo que Srila Prabhupada había planeado. Esto se dio por las numerosas caídas de varios gurus de Iskcon y patrocinadores del proyecto.

Aunque Iskcon tiene el plan de construcción sólo en papel, la auto-adoración les dicta que su plan en papel es elAdbhuta-mandira‘ (ignorando la gloria del Adbhuta-mandira existente en Yogapitha). Esos son los efectos del falso orgullo. Es impropio u ofensivo como Vamsi Dasa Babaji lo demostró arriba, que los devotos imiten lo que ya hicieron los acaryas previos. Como ya se ha mencionado, el templo propuesto por Iskcon tiene 70% menos que eladbhutaconcebido originalmente por Srila Prabhupada y no sostiene ningún concepto teísta mencionado antes por Srila Sridhara Maharaja. Incluso la idea de la Deidad en Iskcon Mayapura no es la misma a la original de Srila Prabhupada (para más detalles verTemplo del Conocimientoartículo de Krsna Talk# 49).http://www.gosai.com/krishna-talk/temple-of-understanding-49.html

Ahora le corresponde a los líderes de Iskcon aceptar que el Adbhuta-mandira predicho por Sri Nityananda Prabhu fue construido por Bhaktisiddhanta Thakura en Yogapitha o probar vía guru, sadhu y sastra que el templo en Yogapitha no es el Adbhuta-mandira. Esto último no es aconsejable, el Profesor Sanyal ha prevenido en su artículo antes mencionado que cualquiera que trate de dañar al Yogapitha corre el riesgo de encontrarse conterribles sufrimientos.

Si Iskcon quiere seguir conectado al Gaura-sarasvata-parampara (rupanuga-sampradaya) entonces harían bien al aceptar las conclusiones mencionadas o estarán destinados a continuar en el sendero del apa-sampradaya (pseudo-sucesión discipular).


La Swastica y la Cruz

septiembre 18, 2009

http://gosai.com/krishna-talk/80-swastika-and-cross.html

LA SWÁSTICA Y LA CRUZ

Por Swami B.G. Narasingha


En el pensamiento popular occidental, no es posible concebir dos símbolos más opuestos e incompatibles entre sí, más contradictorios y en conflicto uno con el otro, que la swástica y la cruz.  La swástica es el símbolo de los crímenes de guerra Nazi en contra de la humanidad, y la cruz es el símbolo de la bondad, la misericordia y la gracia divina.

¿Pero qué pasaría si esto no fuera verdad?

Todo depende en dónde usted viva y de cuánto usted conozca.  Si usted vive en Alemania, por ejemplo, exhibir una swástica (el antiguo recordatorio de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial) lo pondría a usted inmediatamente en la cárcel acusado de cargos criminales.  Pero, si usted vive en la India, o en otras partes de Asia, entonces será difícil pasar un día de vida normal sin ver una swástica, el antiguo recordatorio de la prosperidad, del futuro auspicioso y de la “buena suerte”.  En realidad, a menudo la swástica es llamada la cruz Hindú o la cruz Budista.

En los tiempos antiguos, la swástica, como símbolo religioso y de armonía, fue popular en el oriente, llegando hasta China y Japón, y en el occidente su uso se extendió desde Persia (Afganistán, Irán, Irak, Siria y Turquía) pasando por toda Europa e incluso llegando hasta las Américas.  Por todo ello, se sabe que la swástica ha sido utilizada en todo el antiguo (y nuevo) mundo como un símbolo benévolo y auspicioso.

Sin embargo, actualmente hay un movimiento en la Europa Occidental para prohibir y censurar el uso o exhibición de la swástica en toda la Unión Europea.  Esta prohibición ya tiene fuerza de ley en Alemania y en Austria.  No obstante ello, la mayoría de la gente se sorprendería al saber que en los países occidentales, antes de la Segunda Guerra Mundial, el símbolo más popular de prosperidad, riqueza, salud, seguridad,  futuro auspicioso y buena suerte, era la swástica.

En caso que nuestros lectores no estén conscientes del uso y de la importancia histórica de la swástica en la civilización occidental, permítasenos dar un breve pantallazo de algunas de las maneras más explícitas y de los lugares en donde la swástica fue utilizada en el siglo 20.

Si uno realiza una búsqueda de imágenes de la palabra “swástica” en Google, es asombroso lo que encontrará.
La primer imagen que aparece en la pantalla debe ser una sorpresa  – una foto aérea de una barraca de la Marina de los Estados Unidos, cercana a la base de San Diego, California.  El edificio está diseñado en la forma de una swástica perfecta (ver foto).  Sea que esto se trate de algo accidental o intencional, ya ha recibido considerable atención de un público conmovido y bullicioso, quien ahora está demandando que se altere el diseño de ese edificio.

Pero mi ejemplo favorito de una swástica del siglo 20 es sin dudas el manual de instrucción de los Boy Scouts de Norte America.  ¿Qué otra cosa podría ser más occidental, más Norteamericana, más bien intencionada, o incluso, más Cristiana que los Boy Scouts?  La swástica estaba orgullosamente impresa en el lomo del “Manual de Instrucción del Scout” en 1913 (ver foto).
La swástica también fue ampliamente distribuída por los Boy Scouts de Norteamérica como una placa o insignia concedida por el cumplimiento meritorio de sus tareas y por haber alcanzado grandes logros; asimismo, la swástica también fue distribuida puerta a puerta por todo Estados Unidos a fin de colectar fondos para colaborar caritativamente en beneficencia.

¿Por qué tendrían los Boy Scouts una swástica en su manual de instrucciones?  Ciertamente esto no tiene ningún sentido, en el caso que usted sea uno de aquellos norteamericanos que no han prestado atención al mundo durante los últimos cien años.  Sin embargo, entender esto es realmente muy simple, la swástica representa todas esas cosas que un Boy Scout lucha por alcanzar. Lo principal para un Boy Scout es su deber para con Dios y con el país, y luego siguen la honradez, lealtad, servicio, amistad, cortesía, bondad, amabilidad, obediencia , alegría, frugalidad, valentía, limpieza y reverencia.  En esencia, al principio del siglo 20, todos los hombres en Norteamérica querían llegar a convertirse en todo aquello que el símbolo de la swástica representaba para los Boy Scouts. Sin duda que ha habido un gran cambio en cómo los norteamericanos y europeos ven a la swástica hoy en día.


Mis otras dos swásticas favoritas “totalmente norteamericanas” son la del colgante de la buena suerte de Coca Cola, el cual fue muy popular en los años 20’, el cual tenía la forma de una swástica (se distribuía gratis como un artículo publicitario) y la otra es la foto de la camiseta deportiva oficial del Equipo de Basketball los Americanos Nativos (1909), la cual exhibe orgullosamente una swástica muy enorme.

Y no queremos olvidarnos de mencionar al equipo femenino de hockey sobre hielo, de Edmonton, Canadá (1916) con la swástica elegantemente bordada sobre sus casacas deportivas

Haga Click Aquí para ver una amplia selección de otras swásticas en uso en los países occidentales durante el siglo 20, y también swásticas muy antiguas.

Las fotos incluyen la swástica de las monedas de la buena suerte de los Boy Scouts; swásticas sobre mantas o frazadas de los Indios norteamericanos; swásticas en los aviones de la Armada de los Estados Unidos de América; swásticas en los signos camineros de Arizona; swásticas en las cartas de Buenos Deseos y de Buena Suerte para los soldados e incluso para los bebés recién nacidos; swásticas en etiquetas de cerveza; swásticas en el empaque de remedio o droga farmacéutica; swásticas en jarras para la leche en
el medio oeste de los Estados Unidos; la Swástica Hotel en Nuevo México; los sellos de las familias reales con swásticas Suecas, swásticas Rusas, swásticas Griegas, swásticas en mosaicos de la época Romana; swásticas en banderas Samurai; swásticas de la Edad de Bronce; swásticas en joyas Iraníes del primer milenio; swásticas en sellos del valle del Indo, y muchas más.

Regresando en el tiempo, uno simplemente no deja de asombrarse al comprobar la popularidad de la swástica en el mundo antiguo.  Por supuesto, estando conscientes de la popularidad de la swástica en las culturas Hindú y Lee el resto de esta entrada »


Krisna Talk

septiembre 12, 2009

La página de Krisna Talk esta actualizada y con el listado de todos los articulos. Dense una vuelta por ahí. Saludos a todos.


Habitaciones de Prabhupada en el Templo de Radha Damodar

septiembre 10, 2009

Habitaciones de Prabhupada en el Templo de Radha Damodar

http://www.gosai.com/krishna-talk/69-prabhupada-radha-damodar.html

Krisna Talk 69

Swami B.B. Vishnu

Recientemente, un anuncio fue publicado en “Dandavats.com” en que el representante del templo de ISKCON Sri Sri Krishna Balaram en Vrindavana [Shyamakrishna Das] informó a los devotos de todo el mundo que ” El Bhajan Kutir de Srila Prabhupada  es ahora re-abierto”.

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Shyamakrishna Das dice en su anuncio de que “HG Srestha Prabhu, Co-Presidente del Templo, ISKCON, Krishna Mandir Balaram y Nirmal Chandra Goswami, Sevayat del Radha Damodar Mandir encabezaron el evento”.

Lamentablemente, Shyamakrishna Das ha dado una imagen bastante engañosa de lo que ha ocurrido en los tribunales y lo ocurrido en el día en que las habitaciones Srila Prabhupada se reabrieron y la Deidad de Srila Prabhupada fuera re-instalada y se reanudaran las pujas.

En primer lugar, la orden provisional aprobada por el Honorable Tribunal Superior en Allahabad el 12 de febrero de 2007 dio las llaves de las habitaciones de Srila Prabhupada a Radha Damodar y declaró que las habitaciones de Srila Prabhupada se abran al público y devotos de 8 am a 1 pm y de nuevo a partir de las 3 pm a 8 pm diariamente.

El caso en la corte presentado en Allahabad dice: “La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna Vs Thakurji Radha Damodar.” Como sevaites de Radha Damodar, el respetado sevaite-Acharya de Radha Damodar, Nirmal Chandra Goswami es el representante legal de Radha Damodar en el caso.

En cumplimiento de la orden interna de la corte Nirmal Chandra Goswami está manteniendo las habitaciones de Srila Prabhupada abierta todos los días de 8 am a 1 pm y de 3 pm a 8 pm. Durante estos tiempos a todos se les permite entrar para tomar darshan de Srila Prabhupada y a los devotos de ISKCON se les permite hacer algún servicio,  limpieza de las habitaciones de Prabhupada y ofrecer algun bhoga a la Deidad de Srila Prabhupada.

Sin embargo, la orden judicial emitida 12 de febrero no ha mencionado que ISKCON tenga privilegios de Seva de cualquier tipo. Su facultad de servir a Srila Prabhupada todos los días en Radha Damodar es simplemente la oportunidad abierta para cualquier  devoto genuino de Srila Prabhupada que quiera prestar ese servicio. En este sentido Nirmal Chandra Goswami es muy cooperativo y entusiasta de ver que los devotos acudan a servir a Srila Prabhupada.

En su anuncio en Dandavats.com, Shyamakrishna Das aparentemente quiere asegurar a los devotos que “ISKCON está en control de la situación” en el templo Radha Damodar, pero de cualquier forma ellos no tiene la razón. De hecho, cuando la deidad de Prabhupada se está re-instalado en su Bhajan-kutir, HG Srestha Prabhu, Co-Presidente del Templo de ISKCON, Krishna Mandir Balaram y otros devotos de ISKCON no estuvieron presentes para nada. La Deidad de Srila Prabhupada fue re-instalada en sus habitaciones en la mañana de Siva-Ratri por Swami BG Narasingha, Swami BV Tripurari y Nirmal Chandra Goswami. Hubo alrededor de 70 devotos de diferentes misiones presentes en el evento, que incluyo el baño de la Deidad de Prabhupada personal de Nirmal Chandra Goswami, kirtan, ofrecimiento del primer bhoga a Srila Prabhupada en su habitación y arotika. Pero ninguna autoridad de ISKCON estuvo presente en el evento.

También puede ser notado en este punto que durante los meses pasados en el que los representantes de ambas partes litigaban  en el Tribunal Supremo de Allahabad, ningún discípulo mayor de Srila Prabhupada, GBC, sannyasi, o guru de  ISKCON  intentó ponerse en contacto con Nirmal Chandra Goswami para intentar resolver los malentendidos de un modo amistoso. Si tales pasos hubieran sido tomados, como Srila Prabhupada siempre haría en tales situaciones, el resultado de esta problema podría haber sido más favorable para ISKCON.

Más tarde ese mismo día Narasingha Maharaja habló con Srestha Prabhu sobre  las habitaciones de Srila Prabhupada y la mala relación que se ha desarrollado entre los dirigentes ISKCON y los Goswamis del Radha Damodar. Narasingha Maharaja alentó a Srestha Prabhu a esforzarse sinceramente para mejorar la relación personal entre ISKCON y Nirmal Chandra Goswami, que ha sido gravemente ofendido por la propaganda tratando de satanizarlo que los líderes ISKCON han lanzado contra él durante los últimos siete u ocho meses.

Narasingha Maharaja ha sugerido que, independientemente en que termine en el futuro esta cuestión de las habitaciones de Srila Prabhupada, ISKCON le debe a Nirmal Chandra Goswami y su familia, una sincera disculpa.

Entretanto Srila Prabhupada una vez más será atendido por devotos felices en su Bhajan-kutir en Radha Damodar y todos los devotos están cordialmente invitados por Nirmal Chandra Goswami a visitar y servir a Srila Prabhupada en el templo Radha Damodar.

“Yo vivo eternamente en mi habitaciones del templo Radha Damodar.” [Srila Prabhupada 1977]


Temas Inconcebibles

agosto 29, 2009

http://www.gosai.com/krishna-talk/54-inconceivable-topics.html

Los invitamos a que lean con detenimiento este revelador articulo.

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Temas Inconcebibles.

Por Swami B.G. Narasingha

Pregunta: Recientemente escuché a algunos devotos decir que el origen del alma es inconcebible (no se sabe si cae o no del Krsna lila) y que no podemos imaginar o comprender cómo o de dónde viene el alma. ¿Podría usted comentar acerca de este controversial tema, por favor?

Respuesta: Con nuestro pequeño cerebro muchas cosas en conciencia de Krsna son inconcebibles. No sólo el origen del alma es inconcebible sino el nombre de Krsna, Su forma, cualidades y pasatiempos. ¿Quién podría concebir que la Verdad Absoluta (la fuente de toda existencia) gatea como bebe en el patio de Nanda Maharaja o que es amamantado por Madre Yasoda?

El gran devoto Raghupati Upadhyaya dice:

srutim apare smrtim itare bharatam anye bhajantu bhava-bhitah

aham iha nandam vande yasyalinde param brahma

“Aquellos que teman a la existencia material adoren a la literatura Védica. Muchos adoran smrti -las conclusiones de la literatura Védica, y otros adoran el Mahabharata. En lo que a mi concierne, adoro al padre de Krsna, Nanda Maharaja, en cuyo patio juega la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta.”

El que la Verdad Absoluta este gateando en el patio de Nanda Maharaja es inconcebible incluso para los grandes pensadores que el mundo ha conocido. Sin embargo es un hecho.

Cuando dependemos de la capacidad de nuestro pequeño cerebro todas estas cosas serán inconcebibles. El conocimiento o comprensión apropiada de la Verdad Absoluta se obtiene a través de un proceso descendente (avaroha) y no a través de un proceso ascendente (aroha). Ahora depende de la mente y los sentidos, que inherentemente son defectuosos y por consiguiente, el conocimiento que resulte también será defectuoso o incompleto.

Avaroha es el proceso de recibir conocimiento trascendental a través de una sucesión discipular de almas autorrealizadas. Cuando se recibe sumisamente uno puede comprender la Verdad Absoluta.

El sonido que viene a nosotros a través del proceso de avaroha (sucesión discipular) también es llamado sabda-brahma o vibración del sonido trascendental que no esta sujeto a bhrama (errores), pramada (ilusión), vipralipsa (engaño) o karanapatava (percepción imperfecta).

Por otra parte, cualquier tipo de conocimiento o comprensión (concerniente a la Verdad Absoluta) a través del proceso aroha será con certeza producido con los cuatro defectos: bhrama, pramada, vipralipsa y karanapatava.

Ya sea que queramos conocer el origen del alma o comprender a la Suprema Personalidad de Dios primero debemos escuchar a las autoridades con fe (sraddha). Este proceso de escuchar con fe de las autoridades se llama sravana-dasa.

Después viene varana-dasa, aceptación. Al escuchar fielmente a las autoridades el próximo paso natural es aceptar lo que las autoridades han dicho. Sólo la fe nos permite abrazar el conocimiento trascendental. Si por alguna razón carecemos de la fe esencial y dependemos de nuestro pequeño cerebro para comprender, entonces la verdad seguirá siendo inconcebible y estará más allá de nuestra capacidad o bien, irreconocible. Cuando carecemos de la fe adecuada, no podremos reconocer la verdad incluso después de escucharla.

A la aceptación o varana-dasa le tiene que seguir Sadhana-dasa, el estado de práctica. Práctica significa seguir los pasos. Esto significa que el conocimiento de las autoridades espirituales debe seguirse y pasarse a los demás sin agregar algo de nuestra propia imaginación. Aceptamos como la verdad lo que las almas autorrealizadas digan.

Así llegamos al estado de prapana-dasa o éxito. En prapana-dasa hay realización de la Verdad Absoluta. Aquello que ha sido aceptado basándose en la fe se convierte en algo totalmente realizado.

Por la gracia de nuestros maestros espirituales podemos aceptar la verdad después de haber escuchado con fe y de esta forma temas como el origen inconcebible del alma pueden comprenderse fácilmente incluso siendo neófito en la vida espiritual.

Si no tenemos verdadera fe entonces aún después de escuchar la verdad no la aceptaremos del todo. Temas como el origen del alma solo son inconcebibles en las mentes de aquellos devotos que no han alcanzado el conocimiento trascendental transmitido a través de nuestra sucesión discipular.

Nuestro maestro espiritual Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada afirmó:

“La conclusión es que nadie cae del mundo espiritual o del planeta Vaikuntha, por eso es la morada eterna.” (S.B. Significado, 3.16.26)

Poco tiempo antes de que dejara de manifestar sus pasatiempos, Srila Prabhupada dio instrucciones a sus discípulos de acercarse a su hermano espiritual Srila B.R. Sridhara Maharaja si tenían alguna pregunta filosófica.

Con la partida de Srila Prabhupada, surgieron varios cuestionamientos filosóficos. Entre las primeras preguntas estaban el origen del alma y si las almas caen o no del mundo espiritual. Por lo tanto, los discípulos de Srila Prabhupada se acercaron a su hermano espiritual Srila B.R. Sridhara Maharaja buscando claridad e instrucción. Srila Sridhara Deva Goswami Maharaja afirmó:

“El brahma-jyoti, el plano marginal no diferenciado, es la fuente de las almas jiva infinitas, partículas atómicas espirituales de carácter no diferenciado. Los rayos del cuerpo trascendental del Señor son conocidos como brahma-jyoti, y el destello de un rayo del brahma-jyoti es el alma. El alma jiva es un átomo en ese resplandor y el brahma-jyoti es producto de un número infinito de átomos jiva.

Generalmente, las almas emanan del brahma-jyoti que vive y crece. Dentro del brahma-jyoti su equilibrio es alterado de alguna forma y empieza el cambio. De la no diferenciación inicia la diferencia.”

“De una extensión plana de conciencia uniforme, las unidades conscientes individuales crecen. Por ser consciente, el alma se entrega de voluntad propia. Así, desde una posición marginal, ellas escogen el lado de la explotación o el lado de la dedicación.”

“Por el hecho de que el alma es tan pequeña, su libertad también es imperfecta; un alma en la posición marginal es muy vulnerable. Libertad no significa absoluta libertad. Debido a que la existencia del alma es pequeña, su libertad es defectuosa -está la posibilidad de cometer un error-. La libertad del alma diminuta no significa libertad perfecta. La libertad completa sería una realidad perfecta, pero el alma diminuta esta dotada con el átomo más pequeño de libertad. Esta es la posición de los átomos de la conciencia y esta es la razón por la que son vulnerables. Pueden considerarse propia o impropiamente; esa es la posición de aquellos situados en la posición marginal. Si el alma no fuera entregada con la libertad de determinar su posición, tendríamos que culpar a Dios por nuestro sufrimiento. Pero no podemos culparlo. El punto de partida del sufrimiento del alma esta en si misma.” (Sri Krsna -La Hermosa Realidad, cap 4, Origen del Alma).

Cuando tocaba este tema, Srila Sridhara Maharaja no hacía referencia en lo absoluto de que el alma alguna vez haya estado en el lila de Krsna antes de caer al mundo material. Algo que Srila Sridhara Maharaja dejaba muy claro es que el alma tiene su origen en el plano marginal de la existencia.

Esto es srota-pantha, escuchando y aceptando el conocimiento a través de la sucesión discipular. Aquellos a quienes les cuesta mucho abrazar el Gaudiya Vaisnava sidhanta apropiado en el tema del origen del alma (como se describe lineas arriba) son víctimas de una fe pobre o simplemente están sufriendo las reacciones del vaisnava-aparadha.

Si carecemos de la fe mas esencial para escuchar a las autoridades hablar del conocimiento en relación a la verdad más simple (como cuestiones acerca del alma), no podremos comprender los lilas más elevados de Radha y Krsna en Vrndavana, donde cada palabra es una canción, cada paso es un baile, y donde una vez que te has ido ya no puedes regresar.